顾炎武在(日知录)中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国,-利来国际app

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中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想
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更新时间:2009-12-17
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1.

顾炎武在(日知录)中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……亡国者,肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,必有责焉耳矣”。

问题:(7分)

1)爱国主义是中华民族历代人志士的不懈追求。近代学者把上文最后三句概括为哪一名言?(1分)

2)“亡国”与“亡天下”两者的内涵分别是什么?(4分)

3)为何说后者的爱国主义比前者上升到了新境界?(2分)

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题型:填空题
知识点:中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想
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【答案】

答案:1)天下兴亡,匹夫有责(1分)

2)“亡国”内涵是改朝换代(或亡封建王朝、亡家天下)。(2分)

“亡天下”内涵是道德沦丧、民族精神消亡。(2分)

3)由忠君报国的思想发展到抨击专制主义,强调伦理道德、关注民族前景。(2分)

=
考点梳理:
根据可圈可点权威老师分析,试题“ ”主要考查你对 黄宗羲对君主专制的抨击 等考点的理解。关于这些考点的“资料梳理”如下:
◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的定义

 

◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的知识扩展
黄宗羲的思想主张主要表现在反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。他批判继承传统儒学,构筑起了具有时代特色的新儒学思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题。代表作是《明夷待访录》。
◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的知识点拨

黄宗羲对君主专制的抨击: 

1、生活背景:
明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此形势下,涌现了一批进步思想家,其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
2、主张:
a.批判封建君主专制制度,提出“天下为主,君为客”的民主思想。 
b.反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。 
3、影响:
抨击了封建君主专制制度,为以后反专制斗争起了积极的推动作用。 
4、代表作:
《明夷待访录》

◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的知识拓展

黄宗羲及思想特点:

1、简介:
黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后,他带着老母东奔西跑,险些被清军捕去,后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多,最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作,但是鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政府长期列为禁书。
2、思想:
黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治。
他抨击君主专制制度是“天下之大害”,说:“……其未得之(指君主未得天下)也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女;……其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉为一人之淫乐”(《明夷待访录》)。
他认为:“后之人主(君主)既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也”(《明夷待访录》)。“……天子之所是未必是;天子之所非未必非”(《明夷待访录》)。
主张以“天下之法”取代“一家之法”,天子应该“公其是非于学校”,企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。
此外,他还提出了“工商皆本”的主张。
黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击,对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。

◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的教学目标
1、掌握黄宗羲思想产生的背景、主要观点、影响。
2、通过背景的分析,培养分析问题的能力,通过思想观点的总结,培养梳理问题的能力。
3、认识进步思想对社会发展的作用。
◎ 黄宗羲对君主专制的抨击的考试要求
能力要求:掌握/应用
课时要求:1
考试频率:易考
分值比重:3

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中国传统文化主流思想的演变 明清之际的儒学思想
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1.

a.①②④     b.②③④      c.①②     d.③④

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1.

观察下图,该著作的最精彩之处在于(  

   

a、将儒、佛、道三教合流      b、将心学发展到顶峰

c、敢于批判封建君主专制      d、提出工商皆本思想

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